Nykyään on nousemassa suureen arvoon opetus, että ei ole varsinaista syntiä, on vain eri aikakausien normit, ja kyllä Jumala ymmärtää.
Raamattua ollaan siirtämässä kaikkine opetuksineen ”unohduksen roskakoriin”!
Se on kuitenkin kaiken olevaisen ja ”olemattoman” hallitsijan sanoma meille pienille ihmisille. Kerran olemme jokainen Hänen edessään vastaamassa kaikesta tekemästämme, ja tekemättä jättämisestä.
Mitä Jumala sanoo synniksi?
1.Joh. 3:4. Jokainen, joka tekee syntiä, harjoittaa laittomuutta, sillä synti on laittomuutta.
Tästäpä jotkut jopa uskovaksi itseään sanovat ovat innostuneet sanomaan, ”mehän olemme vapaat laista, se kuului aikaan ennen Jeesusta, Jeesus poisti lain kaikkine piirtoineen”.
Eikö kukaan ollut kertonut tuota Jeesukselle, kun Hän näin opettaa?
Matt. 22:35. Yksi heistä, lainoppinut, kysyi häneltä pannakseen hänet koetukselle:
36. "Opettaja, mikä on lain suurin käsky?"
37. Jeesus vastasi hänelle: "'Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikella ymmärrykselläsi.'
38. Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky.
39. Toinen, tämän kaltainen, on: 'Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.'
40. Näihin kahteen käskyyn sisältyy koko laki ja profeetat."
Onkohan sittenkin ”opettajien” ymmärryksessä ”hieman” korjattavaa?
Minä ainakin uskon enemmän Jeesuksen sanojakuin ”Jeesuksen kumoajia”.
Osa laistaa tosiaan menetti merkityksensä, mutta ei koko Jumalan laki, muutoinhan nuo kaksi käskyäkin olisi mitättömiä!
Johannes täydentää ja vahvistaa lain olevan tuolta osin elävä ja voimassa.
1. Joh. 3:10. Tästä käy ilmi, ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä Paholaisen lapsia: se, joka ei noudata vanhurskautta, ei ole Jumalasta, ei myöskään se, joka ei rakasta veljeään.
Otan esimerkiksi tapahtuman jossa Jeesus suoraan kieltää synnin teon, ja jonka tapahtumista ei paljon ymmärretä.
Joh. 8:3. Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luokseen aviorikoksesta tavatun naisen. He asettivat hänet väkijoukon keskelle
4. ja sanoivat: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.
Joh. 8:5. Mooses on laissa antanut meille käskyn kivittää tuollaiset. Mitä sinä sanot?"
6. Näin he sanoivat pannakseen Jeesuksen koetukselle ja päästäkseen syyttämään häntä. Mutta Jeesus kumartui ja kirjoitti sormellaan maahan.
7. Kun he toistamiseen kysyivät häneltä, hän suoristautui ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön ensimmäisenä häntä kivellä."
8. Taas hän kumartui ja kirjoitti maahan.
9. Kuultuaan Jeesuksen sanat he lähtivät pois toinen toisensa jälkeen, vanhimmista alkaen. Jäljelle jäi ainoastaan Jeesus ja nainen, joka oli hänen edessään.
10. Jeesus suoristautui ja kysyi: "Nainen, missä ovat syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"
11. Hän vastasi: "Herra, ei kukaan." Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse. Mene, äläkä enää tee syntiä."
Tapahtui heti Lehtimajanjuhlaan liittyvän Suuren Juhlaan seuraavana aamuna, oli sapatti.
Jakeessa 6, Jeesus kirjoitti ensimmäisen kerran maahan, mutta miksi maahan?
Sapattimääräysten mukaan sitä ei pidetty sapatin rikkomisena, jos kirjoitti ”Tien hiekkaan”, koska tuuli voi sen huuhtoa pois.
Mitä ilmeisemmin teksti on ollut ”ajaav oo zakkai” = syyllinen vai syytön.
Kuului oikeudenkäynnin alkuun.
Seuraava kirjoitus joka sai kivet putoilemaan käsistä, ja tuomitsijat lähtemään, oli ilmeisesti, ”it dinna veit dajanna” = ”on tuomio, ja Tuomari myös”.
Siinnä vedotaan Jumalan omaan oikeuteen ja on sanonta, joka iskee ”omiintuntoihin”.
Voimakkain sanonta, jonka hurskas juutalainen voi kuulla (se on arameaa).
Kuitenkin se mikä on vastoin nykykäsityksiä ja ohjeita ”Mene, äläkä enää tee syntiä."
Tällaisia miettii eräs ”mato matkamies maan”, jonka mielestä ne pienet synnit, joista ei välitetä, ovat kuin kärpäsiä keitossa.
Ne ovat pieniä, mutta pilaavat koko keiton.